Мысли великих людей об иcтине, жизни и поведении.

Для человека, полагающего свою жизнь в духовном совершенствовании, не может быть страха перед внешними событиями.
Трусость — в том, чтобы знать, что должно делать, и не делать этого.
...
Конфуций.
Никакое горе так не велико, как страх перед ним.
...
Чокке.
Если ты чего боишься, то знай, что причина твоего страха не вне тебя, а в тебе.

Зарождающаяся ссора подобна пробивающемуся сквозь плотину потоку: как только он пробился, ты уже не удержишь его.
...
Талмуд.
Как только мы почувствовали гнев во время спора, мы уже спорим не за истину, а за себя.
...
Карлейль.
Старайся, чтобы в споре слова твои были мягки, а доводы тверды. Надо не досадить противнику, а убедить его.
...
Вилькинс.
Умные люди учатся для того, чтобы знать; ничтожные — для того, чтобы их знали.
...
Восточная мудрость.
Человек живет только для того, чтобы, насколько это позволяют его силы и его положение, содействовать благу сво-ему и своих ближних. Чтобы скорее достигнуть при этом своей конечной цели, он пользуется опытом предшественников. Он учится.
Цель жизни всякого отдельного человека одна: совершенствование в добре. И потому нужны только те знания, которые ведут к этому.
Добрые правила, исходящие из сердца человека, так же полезны, как хорошие примеры.
...
Сенека.
Сильные, коротко выраженные мысли много содействуют улучшению жизни.
...
Цицерон.
Люди считают преступлением ложь перед судом и неблагородными поступками неправдивые слова в общении с равными, но с детьми говорить всякий вздор и всякую ложь считается не только не неправильным, но, напротив, почти необходимым. А как ясно, казалось бы, то, что с детьми-то и надо быть особенно осторожным в том, что говорится им старшими.
Надо передавать детям только то, что они могут понять так, чтобы, и будучи взрослыми, они ничего не могли бы прибавить к такому пониманию.
Будь правдив всегда, и особенно с ребенком. Исполняй обещанное ему, иначе приучишь его ко лжи.
...
Талмуд.
Сострадание к животным так тесно связано с добротой характера, что можно с уверенностью утверждать, что не может быть добрым человеком тот, кто жесток с животными. Сострадание к животным проистекает из одного источника с добрым отношением к человеку. Так, например, человек чуткий при напоминании, что он, находясь в скверном расположении духа, в гневе, или разгорячившись от вина, побил свою собаку, лошадь, обезьяну — незаслуженно, или напрасно, или чересчур больно,— почувствует такое же недовольство собой, как и при напоминании об обиде, нанесенной человеку, которое мы в этом случае называем карающим голосом совести.
...
Шопенгауэр.
Не потому человек выше других животных, что он может бессердечно мучить их, но потому, что он жалеет их.
Буддийская мудрость. (Дхаммапада.)
Не позволяй своим детям убивать насекомых: с этого начинается человекоубийство.
...
Пифагор.
Счастье и несчастье человека — не в собственности и не в золоте; счастье и несчастье — в его душе.
Не тот добр, кто не делает несправедливостей, а тот, кто не чувствует ни малейшей охоты к этому.
Мудрый чувствует себя как дома в каждой стране; отечеством для благородной души служит вся Вселенная.
...
Демокрит Абдерский.
Пока живешь — поучайся. Не жди, чтоб старость принесла с собой мудрость.
...
Солон.
Нельзя останавливаться на пути самосовершенствования. Как только ты почувствуешь больший интерес к внешнему миру, чем к своей душе, знай, что ты остановился, мир движется мимо тебя, а ты стоишь.
Жизнь есть неперестающее приближение к смерти, и потому жизнь может быть благом только тогда, когда смерть не представляется злом.
Человек приходит в мир со сжатыми ладонями и как бы говорит: весь мир мой, а уходит из него с открытыми ладонями и как бы говорит: смотрите, ничего не беру с собой.
...
Талмуд.
Живи так, как будто ты сейчас должен проститься с жизнью, как будто время, оставленное тебе, есть неожиданный подарок.
...
Марк Аврелий.
Вся твоя жизнь — это крошечная частица бесконечного времени. Так смотри же сделай из нее все, что возможно.
...
Сайд бен Хамед.
Каждому человеку самому надо решить для себя вопросы о смысле жизни и смерти.
Мудрый человек требует всего только от себя; ничтожный же человек требует всего от других.